室町时代画僧雪村人物画之研究

作者：林永利  日期：2009-01-01 来源 ：书画艺术学刊 文献类型 ：期刊 关键词：画僧 雪村 水墨画 日本美术史 人物画 室町时代 

描述：室町時代是鎌倉時代之後，日本幕府繼續爭奪政權的時期。水墨畫卻在這時期萌芽茁壯，水墨畫畫僧人才輩出，居日本美術史上重要的階段。武家生活品味與收藏超越貴族，引領文化主流發展，其中三代將軍足利義滿於京都北山建立鹿苑寺（金閣寺），及八代將軍義政在京都東山建立銀閣寺最為著名，二位都命同朋眾收集「唐物」作為保存處所，並分類整理「唐物」目錄，其收藏內容如今多數被列為國寶級文化財，從此奠定日本美術傳統基礎。幕府重視以「唐物」輸入的宋、元、明三朝水墨作品與禪宗思想，形成禪風水墨畫，正是逸格風描寫儒釋道人物、花鳥、山水等題材

川中滋味长

作者：龚鹏程  日期：2010-01-01 来源 ：台港文学选刊 文献类型 ：期刊

描述：曾见张大千先生宴请张学良等人之食单一纸，曰：干贝鹅掌、红油猪蹄、蒜苔腊肉、干烧鳇翅、六一丝、蚝油肚条、葱烧乌参、清蒸晚菘、绍酒闷笋、干烧明虾、氽王瓜肉片、粉蒸牛肉、鱼羹烩面、煮元宵、豆泥蒸饺。看来宾主吃得十分尽兴，所以张学良就请大千在菜单后面加上跋语，当成艺术品收藏了。 这菜单里，除红油猪蹄外，并不太显麻辣特征，与现今社会上对川菜之一般印象颇有差距。眼下的川菜馆子，大都以麻辣烫、麻辣火锅、水煮鱼、水煮牛肉、酸辣鱼等为号召，红油泡椒以刺激味蕾，令人食之汗窜舌酥。重庆更曾有人建议以其麻辣火锅做为其“城市名片”

胡风文艺思想讨论会在武汉召开　　　学者们指出，胡风悲剧值得吸取的教训在于，学术领域必须实行学术自由，　　　根除文化专制主义

作者：龚达发  日期：1989-05-25 来源 ：人民日报 文献类型 ：报纸

描述：胡风文艺思想讨论会在武汉召开　　　学者们指出，胡风悲剧值得吸取的教训在于，学术领域必须实行学术自由，　　　根除文化专制主义

闻一多的唐诗学观

作者：龚贤  日期：2004-01-01 来源 ：2004年闻一多国际学术研讨会 文献类型 ：会议论文

描述：在现代中国的古典文学研究史上,诗人学者闻一多是一道最绚丽的风景,他给我们留下了弥足珍贵的遗产。闻一多的学术研究对象主要是中国古代诗歌。他从新诗创作转向古诗研究,以一个现代诗人的思维方式、情感特质和审美理想去观照中国古代诗歌。他以实证考据学为基础,进行诗学阐释、背景说明、思想分析、美学欣赏和文化学观照及文学史的建构。闻一多在唐诗的研究中深深体悟到了中国古典诗歌之美。他以诗人的敏感、哲人的思考和史家的卓识,对唐诗进行了创造性的现代阐释和多维的整体观照。从他的论述中,我们可以抽绎出他的唐诗学观。

闻一多的屈原研究

作者：龚贤  日期：2005-01-01 来源 ：贵州文史丛刊 文献类型 ：期刊 关键词：人民的诗人 洁身 人的导师 表现 闻一多 文化奴隶 屈原 

描述：首先,闻一多在《廖季平论离骚》中肯定了屈原的存在及其文学史地位。其次,他在《读骚杂记》中,指出屈原自杀不是爱国,不是尸谏,而是洁身而死。这一论点折射出闻一多作为一个大学教授自命清流的思想。再次,他的《屈原问题———敬质孙次舟先生》一文,阐明屈原是一个文化奴隶式的“弄臣”,同时也是一个政治家和赋予诗歌教育功能及健康艺术形式的文学家。他强调屈原双重人格中的作为反抗的奴隶、人的尊严、“火气”的、孤高激烈、“人的导师”的一面。这是在新的时局面前,闻一多自己思想的发展和提高的反映。最后,他的《人民的诗人———屈原》

闻一多的唐诗学观

作者：龚贤  日期：2005-01-01 来源 ：衡阳师范学院学报 文献类型 ：期刊 关键词：风格即人 唐文化 渐进 闻一多 扬弃 唐诗 

描述：闻一多在唐诗研究中深刻体悟到中国古典诗歌之美。他认为, 唐诗的发展是一个扬弃的过程, 同时又是一个渐进的过程。唐诗的发展是整个唐文化发展之一部分。他在唐诗研究中贯穿了“风格即人”的美学思想。

闻一多的唐诗学观

作者：龚贤  日期：2005-01-01 来源 ：楚雄师范学院学报 文献类型 ：期刊 关键词：风格即人 唐文化 渐进 闻一多 扬弃 唐诗 

描述：闻一多在唐诗研究中深刻体悟到中国古典诗歌之美。他认为, 唐诗的发展是一个扬弃的过程, 同时又是一个渐进的过程。唐诗的发展是整个唐文化发展之一部分。他在唐诗研究中贯穿了“风格即人”的美学思想。

我的父亲龚饮冰

作者：龚育之  日期：2009-01-01 来源 ：中共党史研究 文献类型 ：期刊 关键词：地下工作 父亲 北京电视台 主持人 中国共产党 革命工作者 

描述：曾涛(北京电视台主持人,以下简称曾):在前面的谈话中,您两次提到您的父亲。我们了解到,他是中国共产党非常有名的、长期从事地下工作的老革命工作者。您是什么时候知道您父亲真实身份的呢?龚育之(以下简称龚):我父亲1923年入党,大革命失败后开始做地下党工作。他是与中央联系、受地方支持,也与上层有点沟通,但不是在底层做群众工作的地下党员。因为我的母亲去世了,父亲做地下党,不但有风险,而且奔波,带着我不方便,就把我寄养到湖南我姨母家里,所以我不在他身边。他常年在外面,在上海,在重庆等地。到1947年,我听说他生病

《天问》闻一多说之补证

作者：龚维英  日期：1980-01-01 来源 ：社会科学杂志 文献类型 ：期刊 关键词：《广韵》 刘向 王逸 闻一多 楚辞 《天问》 补证 《列女传》 

描述：《天问》:“舜服厥弟,佟然为害,何肆犬体,而厥身不危败?”言舜、象兄弟间交恶事,本事见《史记·五帝本纪》、刘向《列女传》诸古籍。文有误字。王逸《楚辞章句》于此注云:“言象无道,肆其犬豕之心。”闻一多先生的《楚辞校补》据此,谒“何肆犬体”应作“何肆大豕”,并引刘向《列女传》作释。肆,闻氏训作“?”,复引《广韵》:“?,注也。”闻氏谓,“何?犬豕”即《列女

《九歌·山鬼》探幽

作者：龚维英  日期：1987-01-01 来源 ：中州学刊 文献类型 ：期刊 关键词：巫山神女 《山鬼》 闻一多 玄宫 战神 《九歌》研究 《高唐赋》 《楚辞》研究 配偶神 公子 

描述：《九歌·山鬼》是《楚辞》研究中的一项难题。上古鬼、神通作,山鬼即山神。《山鬼》:“采三秀兮于山间”,于山即巫山,故山鬼乃巫山神女。这“是《九歌》研究中的一大创获”。此说发轫于顾成天《九歌解》,经孙作云《九歌山鬼考》的补充论证,闻一多《什么是九歌》和郭沫若《屈原赋今译》等的引述推广,《楚辞》研究者大致已普遍接受。但是,山鬼的其他种种底蕴和所思恋的“公子”(灵修)为谁之类问题,至今尚人言各殊。准此,我打算对《山鬼》作出若干新的探讨,力求揭示其历史的本来面目。